tag:blogger.com,1999:blog-10702625804031701492024-03-19T10:33:47.528-07:00Cul de SacRevista de pensamiento críticoCulhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-87793628141611033122014-06-13T08:55:00.000-07:002014-06-13T08:55:57.411-07:00Mudamos de web: http://edicioneselsalmon.com/<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Amigos y amigas,<br />
<br />
nos transladamos a la siguiente dirección: http://edicioneselsalmon.com/<br />
<br />
Ahí seguiremos dando cuenta de nuestras publicaciones de El Salmón y de la revista Cul de Sac.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgatHhNQtJh9xpWQErxE_yuC4zc3TQjYl48P73Ac4gaoPHYurzr0f1ZhZ0urj149E_f8vBQ2RHR1K1zqWMN5h7P59dB-YOLhipKGVpPkwrbInxU5yU-OzdJCkhkTvrZW1krT4ZKBPA3eZk/s1600/salmon3cens.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgatHhNQtJh9xpWQErxE_yuC4zc3TQjYl48P73Ac4gaoPHYurzr0f1ZhZ0urj149E_f8vBQ2RHR1K1zqWMN5h7P59dB-YOLhipKGVpPkwrbInxU5yU-OzdJCkhkTvrZW1krT4ZKBPA3eZk/s1600/salmon3cens.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br /></div>
Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-61451399229873785602014-02-18T11:27:00.000-08:002014-02-18T11:28:23.863-08:00Posmodernidad: de la crítica a la impostura. Número 3/4 de Cul de Sac<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixGdmgHsm2cf9iuvirAaipSdRiOgeRW48NqOgK3sPjic3B0qKkdxmCVRS2FCoaGKlXh4CMn3rWQrpgY7WQPDHHcMfo98jDOlHIC6wlq0fPAb07g3amMYeRMbcFZKVGDV4uor0MPJcC6RE/s1600/cul-de-sac-3-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixGdmgHsm2cf9iuvirAaipSdRiOgeRW48NqOgK3sPjic3B0qKkdxmCVRS2FCoaGKlXh4CMn3rWQrpgY7WQPDHHcMfo98jDOlHIC6wlq0fPAb07g3amMYeRMbcFZKVGDV4uor0MPJcC6RE/s1600/cul-de-sac-3-4.jpg" height="320" width="247" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 20pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;"></span><span style="color: #343434; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">Al parecer vivimos inmersos en la posmodernidad. Tras las críticas surgidas en los años setenta y ochenta del siglo pasado, la posmodernidad ha cumplido su verdad en nuestro tiempo. Pero, ¿qué verdades venía a anunciar la posmodernidad? Que, precisamente, no hay verdades. Los grandes relatos históricos entraron en quiebra, y conceptos como «verdad», «razón» o «totalidad», quedaron en suspenso. ¿Se puede decir, entonces, que ya hoy todos formamos parte de ese gran <i>simulacro</i></span><span style="color: #343434; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 20pt; text-align: justify;">
<span style="color: #343434; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">En este número doble de Cul de Sac se aportan artículos para el debate sobre el origen de la posmodernidad, sus pretensiones críticas con el modernismo de mitad del siglo XX, y sus recientes avatares que se deslizan, como algunos han sugerido, hacia una franca impostura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 20pt; text-align: justify;">
<span style="color: #343434; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Mientras el desarrollo de la sociedad tecnológica ha preparado las condiciones para una mayor dependencia, y anuncia ya en el horizonte los rasgos de un nuevo autoritarismo (lo que hemos llamado alguna vez <i>el inquietante regreso de lo sólido</i></span><span style="color: #343434; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">), el debate sobre la posmodernidad parece haber pasado de moda, quizá precisamente porque muchos de sus preceptos se han generalizado y asumido. Sin pretender encontrar respuestas definitivas, intentamos trazar en este número las relaciones entre nuestra cultura material y las propuestas de la posmodernidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 20pt; text-align: justify;">
<b style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;"><u>Sumario</u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">-Editorial</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>El torbellino de la modernidad</i>, Salvador Cobo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">-<i>¿Es posible enseñar literatura moderna?</i>, Alfonso Berardinelli.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>Las aporías de la vanguardia</i>, H.M. Enzensberger.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>La tentación del vacío. Ciudad y arquitectura posmoderna</i>, Juanma Agulles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>Los movimientos de los años sesenta</i>, Cornelius Castoriadis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>¿Nietzsche posmoderno?</i>, Florian Cova.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>La ofensiva de los Estudios de Género. Reflexiones sobre la cuestión </i>queer. Séverine Denieul.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>Pier Paolo Pasolini, una fuerza del pasado</i>, Salvador Cobo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>Chemtrails, miseria de la conspiración</i>, Miguel Sánchez Lindo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- <i>El fin de la posmodernidad</i>, Alfonso Berardinelli.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">- Reseñas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">Cul de Sac 3/4</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">Posmodernidad: De la crítica a la impostura.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<span style="color: #141413; font-family: 'Goudy Old Style'; font-size: 14pt;">ISSN: 2255-0909 – enero de 2014 – 21 x 27,3 cm – 196 págs-9€</span></div>
</div>
Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-46109528981018498132013-09-24T04:34:00.000-07:002013-09-24T04:34:59.285-07:00SOLIDARIDAD CON LOS CUATRO PROCESADOS POR LOS TARTAZOS CONTRA EL TAV A YOLANDA BARCINA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Desde Cul de Sac - Ediciones El Salmón, manifestamos nuestra absoluta solidaridad con las tres personas que arrojaron tartas a la cara de Yolanda Barcina, presidenta de Navarra, en protesta contra el Tren de Alta Velocidad, y para quienes piden (junto a una cuarta persona más) penas de entre 5 y 9 años de cárcel.<br />
Adjuntamos a continuación el manifiesto y os animamos a difundirlo entre vuestras amistades.<br />
<br />La desobediencia no es delito. ¡No al TAV!<br />
<br />
<div align="CENTER">
<span style="font-size: 16pt;"><b>MANIFIESTO
DE SOLIDARIDAD CON LOS CUATRO PROCESADOS POR LOS TARTAZOS CONTRA EL
TAV A YOLANDA BARCINA </b></span>
</div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: 15pt;"><b>La
Audiencia Nacional fija el juicio para el 18 de noviembre </b></span>
</div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: 15pt;"><b>con
demandas de 5 a 9 años de prisión </b></span>
</div>
<div align="CENTER">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
El 27 de
octubre de 2011, tres personas “entartaron” a la presidenta de
Navarra, Yolanda Barcina, en el transcurso de una sesión plenaria de
la Comunidad de Trabajo de los Pirineos, en la ciudad de Toulouse.
Durante unos instantes, la cara de Barcina estuvo cubierta de dulce
merengue. La acción de protesta realizada por el movimiento de
desobediencia al TAV Mugitu! tenía como objetivo denunciar a Yolanda
Barcina como principal responsable presente en aquella reunión de la
imposición del Tren de Alta Velocidad en Euskal Herria (País
Vasco), que desde sus orígenes ha suscitado una amplia oposición.
En Toulouse, la acción no fue causa de ninguna detención ni
identificación, limitándose los guardas de seguridad a expulsar a
los “tartalaris” de la sala. Sin embargo, de regreso a Navarra,
los autores de los tartazos fueron detenidos por la policía foral e
imputados por un supuesto delito de “atentado a la autoridad” en
la Audiencia Nacional española<span style="color: maroon;">, </span>
tribunal de excepción que se ha arrogado el derecho de juzgarlos.
Además, una cuarta persona también fue posteriormente imputada bajo
la misma acusación por su participación en la acción de protesta
de Toulouse y en la rueda de prensa realizada al día siguiente en
Iruñea para explicar los motivos de la acción. Actualmente, la
Audiencia Nacional ha fijado para el próximo 18 de noviembre la
celebración del juicio, con demandas de penas de 5 a 9 años de
prisión.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.25cm;">
El Tren de Alta Velocidad es un proyecto ecológicamente devastador y
económicamente ruinoso. Gran despilfarrador de energía, destructor
del entorno, ruidoso, el TAV acrecienta la centralización del
territorio en las grandes urbes en detrimento de los pueblos pequeños
y ciudades medianas, fomenta la hipermovilidad y es elitista: la
mayor parte de los ciudadanos lo utilizan muy poco o nunca, y sólo
una minoría se sirve de él con cierta frecuencia. Encima, las
grandes obras como el TAV suponen un enorme derroche de recursos
públicos y son uno de los motivos de los fuertes recortes sociales
que padecemos.
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjynkvOS5gxWY2WSjq75P1Va8WBeln7uhNqwYVSsKgmfFT0fk-0mV9YubDqgtOhEKhakNzaNm0ue2uinORiRe4b7RQBs8_msJJ8OHzpQdGiKVldiw4okwevm5ZhJ6gaevvq8cLKQz4INQE/s1600/TxostenaAzala.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjynkvOS5gxWY2WSjq75P1Va8WBeln7uhNqwYVSsKgmfFT0fk-0mV9YubDqgtOhEKhakNzaNm0ue2uinORiRe4b7RQBs8_msJJ8OHzpQdGiKVldiw4okwevm5ZhJ6gaevvq8cLKQz4INQE/s320/TxostenaAzala.png" width="245" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.25cm;">
Por si fuera poco, la clase dirigente ha ocultado a sabiendas durante
los últimos veinticinco años el coste social, económico y
ecológico del proyecto; se ha dedicado a mentir sobre sus supuestas
bondades y ha insultado cuando no ha criminalizado a la oposición al
TAV allí donde ésta se ha manifestado, mientras que en muchos casos
se ha enriquecido fraudulentamente como lo demuestran los papeles de
Bárcenas. Yolanda Barcina representa a la perfección esta actitud
de prepotencia y engaño permanente.</div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.25cm;">
Así pues, consideramos que acciones populares como el “entartado”
de dirigentes que, como Yolanda Barcina, son responsables de haber
impuesto el TAV ocultando sus efectos nocivos, así como de haber
mentido sobre su verdadero impacto económico y social, son
perfectamente legítimas y comprensibles como forma de protesta justa
contra el TAV. En cambio, denunciamos que la gravedad y la absoluta
desproporción de las penas de 5 a 9 años de prisión solicitadas
contra estas cuatro personas no tienen parangón en ningún país
occidental, puesto que acciones similares de lanzamiento de tartas a
las autoridades son consideradas infracciones menores y apenas suelen
tener consecuencias legales. Todo ello contrasta vergonzosamente con
la “magnanimidad” que muestra la Justicia con los políticos
embusteros y corruptos, absueltos en la mayoría de los casos.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.25cm;">
Por todo ello, exigimos la paralización de las obras del TAV y el
archivo del proceso incoado en la Audiencia Nacional contra estas
cuatro personas por las tartas que endulzaron el rostro de Barcina.
Además, este es un asunto que debiera haberse juzgado en todo caso
en Toulouse, lugar de los hechos. Podemos sin duda afirmar que este
proceso reúne todos los elementos propios de la “injusticia
penal”, como son la utilización de tribunales de excepción como
la Audiencia Nacional para reprimir la disidencia social y la
aplicación de códigos penales cada vez más represivos para
criminalizar la desobediencia civil. Y queremos que el final de este
proceso sirva de toma de conciencia respecto a lo innecesario y
dañino del TAV, y de otras infraestructuras igualmente megalómanas
y destructoras.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="CENTER">
<b>No al
Tren de Alta Velocidad</b></div>
<div align="CENTER">
<b>Fin del
proceso contra los cuatro tartalaris</b></div>
<div align="CENTER">
<b>La
desobediencia no es delito</b></div>
<div align="JUSTIFY">
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><u><b>Difusión
del manifiesto: </b></u></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span lang="es-ES">Os
pedimos difundir este manifiesto de solidaridad en vuestro entorno y
comunicar vuestro apoyo a la dirección </span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="mailto:mugituaht@gmail.com" target="_blank">mugituaht@gmail.com</a></u></span></span><span lang="es-ES">,
indicando el nombre de la asociación o del individuo.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><u><b>Convocatorias
y movilizaciones: </b></u></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><b>12
de noviembre: </b></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><b>Jornada
descentralizada de acciones y concentraciones de solidaridad</b></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><b>16
de noviembre:</b> </span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><b>Manifestación
contra el TAV y de apoyo a los “tartalaris” en Iruñea
</b>(Pamplona)<b>. </b></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><b>18
de noviembre: </b></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><b>Juicio
y concentración en la Audiencia Nacional</b> (sala de San Fernando
de Henares, Madrid).</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><u><b>Apoyo
económico: </b></u></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">3035.0068.08.0680058591<span lang="es-ES">
(Laboral Kutxa)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: medium;"><u><b>Campaña
de solidaridad:</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Llamamos a la población a participar en la campaña de
apoyo de la manera que crea más conveniente: tomando parte en las
dinámicas propuestas; escribiendo a los medios de comunicación;
organizando charlas con los “tartalaris”; promoviendo iniciativas
de apoyo económico (conciertos, sorteos...); adhiriéndose
individual y colectivamente al manifiesto de solidaridad; apoyando
económicamente; etc... </span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><u><b>Contacto:
</b></u></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="mailto:mugituaht@gmail.com" target="_blank"><span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">mugituaht@gmail.com</span></span></a></u></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tlfno:
(0034)654480589 </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><u><b>Más
información:</b></u></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://www.tavtazo.org/" target="_blank"><span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">www.tavtazo.org</span></span></a></u></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://mugitu.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">http://mugitu.blogspot.com</span></span></a></u></span></span></div>
</div>
Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-16446274331390617882013-07-24T00:49:00.000-07:002013-07-24T00:49:14.974-07:00Novedad editorial: ¿Sólo un dios puede aún salvarnos? Heidegger y la técnica<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQGeFC4YKN_hr1yxFhSOZ2F_mQ5hxYlMa2jJnnIwpaZzJbo-DyXUAEQNzCnWCibVsNlIyDsOVVYOQncFWsVOSnM62wC9wCr9fKUIT31SUYY_ZXpqkH-36ifROF9mBAfa1lyX5-qvz4B9E/s1600/portada_heidegger_final_minus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQGeFC4YKN_hr1yxFhSOZ2F_mQ5hxYlMa2jJnnIwpaZzJbo-DyXUAEQNzCnWCibVsNlIyDsOVVYOQncFWsVOSnM62wC9wCr9fKUIT31SUYY_ZXpqkH-36ifROF9mBAfa1lyX5-qvz4B9E/s320/portada_heidegger_final_minus.jpg" width="207" /></a></div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: medium;"> </span></i><span style="font-size: 16pt;"><i>¿Sólo un dios puede aún salvarnos? Heidegger y la técnica, </i></span></div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Javier Rodríguez Hidalgo.</span></div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a;">Ediciones
El Salmón – Alicante / Madrid, Julio de 2013 </span></span></div>
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a;">– </span></span><span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a;">124 páginas </span></span><span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a;">–</span></span></div>
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a;">9 euros – 18,5 x 12 cm </span></span></div>
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a;">ISBN:978-84-941092-2-5</span></span></div>
</div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
"Sólo un dios puede aún salvarnos", afirmó Heidegger en una entrevista
de 1966 publicada después de su muerte. Considerado por muchos como el
mayor filósofo de la técnica del siglo XX, aludía con esa frase al único
camino que cabrçia encontrar para salir del desastre al que según él
había llegado la sociedad occidental fundada sobre la técnica. Sin
embargo, ¿fue realmente Heidegger un crítico de la técnica? Situando las
ideas de Heidegger en el contexto de la "controversia sobre la técnica
en Alemania, contrastándolas con las obras de otros pensadores de la
técnica como Jacques Ellul o Lewis Mumford, y deteniéndose en la
recepción posterior de las mismas, Javier Rodríguez Hidalgo pone en
entredicho la figura del filósofo alemán y su supuesto papel de lúcido
debelador de la sociedad técnica.<br />
<br /><br />Javier Rodríguez Hidalgo nació en Portugalete, Vizcaya, en 1978. Colaboró con el boletín <i>Los amigos de Ludd</i>, apartecido entre los años 2001 y 2006. Más tarde fue el editor de la revista <i>Resquicios</i>.
Ha participado en la lucha contra el TAV (Tren de Alta Velocidad) en el
País Vasco. Asimismo, ha traducido al castellano a Lewis Mumford,
Alexandre M. Jacob, Jaime Semprun, René Riesel, Jean-Marc Mandosio,
Pablo Sastre y Joseba Sarrionandia, entre otros. </div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-35641186165576875502013-06-10T04:59:00.000-07:002013-06-10T05:00:33.040-07:00¿Cuándo sale Cul de Sac 3?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
</style>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>¿Cuándo sale Cul de Sac 3?</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Estimados amigos,
lectores y críticos, el número 3 de Cul de Sac ha ido retrasando su
salida, desde su fecha de aparición esperada en noviembre de 2012,
por varios motivos que sería difícil exponer aquí. No obstante,
debemos una explicación. El monográfico del número 3 está
dedicado al posmodernismo y sus derivaciones culturales, políticas y
urbanísticas. Quizá, en un pecado de ambición, nos propusimos
sintetizar el asunto sin ser del todo conscientes del ingente trabajo
que eso suponía. El volumen de los textos recogidos, varias
traducciones, y nuestro propio debate al respecto, nos han colocado a
unas alturas del año en que pensamos que lo lógico sería dedicar
un número doble, por la extensión y la diversidad de materiales
seleccionados.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Por ello, <b>en el último
trimestre del año en curso aparecerá el número 3-4 de Cul de Sac</b>.
Os avanzamos a continuación algunos de los artículos que podréis
encontrar:</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>El torbellino de
la Modernidad</i>, Salvador Cobo.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>Las aporías de
la vanguardia</i>, Hans Magnus Enzensberger.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>El encanto del
posmodernismo</i>, Juanma Agulles.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>¿Nietzsche
posmoderno?</i>, Florian Cova.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>La tentación del
vacío. Ciudad y arquitectura posmoderna</i>, Juanma Agulles.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>Los movimientos
de los años sesenta</i>, Cornelius Castoriadis.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>Pasolini, enemigo
de la modernización</i>, Salvador Cobo.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>La ofensiva de
los </i><span style="font-style: normal;">Gender Studies</span><i>:
reflexiones sobre la cuestión </i><span style="font-style: normal;">queer</span><i>,</i><span style="font-style: normal;">
Séverine Denieul.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>Chemtrails: la
seducción conspiranoica</i>, Miguel Sánchez Lindo.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>El fin de la
posmodernidad</i>, Alfonso Berardinelli.</div>
</div>
Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-66009827856860534102012-11-29T10:13:00.000-08:002012-11-29T10:14:29.559-08:00Novedad editorial: Defensa e ilustración de la neolengua<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ2sKRT6oqebUJgkqtDRyKXx-dXcR5kRRvosVgqq-Qwx5CrRg7YsZnYICNG_kAeaWjYCNA5l_jgQ2RuBI9MQOcdhacp5SazpaefiJkjh8D4nJq4lHo12MQIqSt67_EVkdfDUYPCqM5_zQ/s1600/portada_defensa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ2sKRT6oqebUJgkqtDRyKXx-dXcR5kRRvosVgqq-Qwx5CrRg7YsZnYICNG_kAeaWjYCNA5l_jgQ2RuBI9MQOcdhacp5SazpaefiJkjh8D4nJq4lHo12MQIqSt67_EVkdfDUYPCqM5_zQ/s320/portada_defensa.jpg" width="207" /></a></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times;">
<span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: small;"><span style="color: #2a2a2a;"> <b><i>Defensa e ilustración de la neolengua, </i>Jaime Semprun.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: small;"><span style="color: #2a2a2a;">Traducción de Emilio Ayllón Rull.</span></span></div>
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: small;"><span style="color: #2a2a2a;">Ediciones
El Salmón – Alicante / Madrid, Noviembre de 2012 – 144 páginas – </span></span></div>
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New,monospace; font-size: small;"><span style="color: #2a2a2a;">9 euros – 18,5 x 12 cm </span></span></div>
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
«¿Conservarían por mucho
tiempo los esquimales la gran cantidad de términos de que disponen para
referirse a los distintos estados de la nieve, o los que tienen los
cabileños para diferenciar cada grado de maduración de los higos, si
fueran trasladados de repente, los primeros a la Cabilia y los segundos a
Groenlandia?», se pregunta Jaime Semprun, quien al emplear el término
orwelliano de «neolengua» alude a su sentido original, una
reorganización lingüística radical: «la extensión que doy al término
neolengua, que empleo para designar la lengua que nace hoy
espontáneamente del suelo convulsionado de la sociedad moderna,
corresponde a la que han alcanzado en nuestras vidas las exigencias del
"medio industrial" y de sus tecnologías».</div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
Semprun
explica que a la transformación radical y universal de la vida por las
nuevas tecnologías corresponde necesariamente una lengua universal y
enteramente original. A la normalización tecnocientífica y la igualación
de la experiencia le sigue una depuración de la lengua que se ve
descargada de la tarea de «expresar sentimientos que ya no
experimentamos y nociones que ya no concebimos». La neolengua se
constituye entonces en la «lengua natural de un mundo cada día más
artificial».</div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<b>Jaime Semprun </b>(1947 - 2010), pensador y escritor francés dedicado desde Mayo del 68 a la crítica social, su preocupación fue hasta el último momento evitar las sendas trilladas y los lugares comunes, y reanudar una y otra vez, pese a los errores y las deficiencias de cada momento, el empeño de transformar radicalmente esta sociedad. Prueba de ello fue su labor en la revista <i>Encyclopédie des Nuisances</i> (1983-1992), que renovó el desértico panorama de la crítica radical en los años ochenta, pero que tanto ha tardado en conocerse entre nosotros. La renuncia al legado más rígido de los situacionistas, salvando alguno de sus rasgos más saludables, dio paso a un cuestionamiento más hondo del impulso autodestructivo de la sociedad industrial. Esta crítica alcanzaría la madurez con el nacimiento de las Éditions de l'Encylopédie des Nuisances, que han seguido hasta hoy redescubriendo los ancestros de esta oposición a la artificialización (Chuang-tse, William Morris, Bernard Charbonneau) y poniendo en evidencia las grietas de la supuesta radicalidad contemporánea. El mismo Semprun aportaría a la editorial algunas obras excelentes: los <i>Diálogos sobre la culminación de los tiempos modernos, El abismo se repuebla, Apología por la insurreción argelina, </i>o <i>Catastrofismo, administración del desastre y sumisión sostenible</i>. En la actualidad, la editorial Pepitas de Calabaza prepara la publicación de una antología con sus textos más relevantes.</div>
<span style="font-family: Courier New,monospace;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a;"></span></span></span></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times; font-size: medium;">
<br /></div>
.</div>
Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-9453574118583177992012-07-25T00:31:00.002-07:002012-07-25T00:31:58.879-07:00Novedad editorial: 15-M. Obedecer bajo la forma de la rebelión<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqDYHW1FoTZsqhH8MAL5iEy8YVOA4WzlnXepyFUwxYkWu38cZkT_MlMoht6Hbls2Let6_J1c-r4gsZN7IsBAa4No7h8B1SBHGSi5VuK48q1od7VAAoSVvMA0wWFUAMimJGGlg12wCSQO8/s1600/tesis_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqDYHW1FoTZsqhH8MAL5iEy8YVOA4WzlnXepyFUwxYkWu38cZkT_MlMoht6Hbls2Let6_J1c-r4gsZN7IsBAa4No7h8B1SBHGSi5VuK48q1od7VAAoSVvMA0wWFUAMimJGGlg12wCSQO8/s320/tesis_01.jpg" width="207" /></a></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: #1f1f1f;"><span style="font-family: Courier New,monospace;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><b>15-M
Obedecer bajo la forma de la rebelión.</b></span><i>Tesis sobre la
indignación y su tiempo. </i>Colectivo Cul de Sac</span></span></span></div>
<div style="line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New,monospace;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #2a2a2a;">Ediciones
El Salmón – Alicante / Madrid, Junio de 2012 – 64 páginas – 4
euros – 18,5 x 12 cm</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%;">
<span style="color: #2a2a2a;"><span style="font-family: Courier New,monospace;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">El 15-M</span> <span lang="es-ES">ha
supuesto la alineación de una parte de la población, hasta ahora
sólo desencantada, para la defensa por otros medios del orden
establecido. Ha exclamado su pretensión de mantener las condiciones
de una vida insostenible al módico precio de olvidar la opresión
pasada, justificar la presente y preparar la futura. </span>Cuando
la sumisión está tan arraigada usa la forma de la rebelión para
afirmar su renuncia. Lo más significativo de los indignados no
son sus proclamas, aquello que gritan a los cuatro vientos, sino lo
que callan, sobre lo que no tienen más remedio que guardar silencio.
¿Indignación ante qué? ¿Ante la inhumanidad del mundo que nos ha
tocado vivir y el papel represivo de cualquier Estado, o ante los
precios de los pisos y la inutilidad de los títulos universitarios
para conseguir un trabajo bien remunerado? ¿Con qué se indigna la
clase media occidental?</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: #2a2a2a;"><span style="font-family: Courier New,monospace;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">El
tiempo de la indignación es el tiempo de la defensa de los
privilegios, no el de la revolución contra el orden que los produce.
Ir en su contra supondría aceptar una reducción drástica de muchas
comodidades y prebendas que la organización técnica nos ofrece, y
esa perspectiva no es alentadora para la mayoría. Más bien es
exactamente lo contrario de lo que defienden cuando se </span><span lang="es-ES"><i>indignan</i></span><span lang="es-ES">.</span></span></span></span></div>
</div>Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-70736673625979278942011-12-26T08:16:00.000-08:002011-12-26T08:16:55.507-08:00Internet y nuevas tecnologías: ¿la desposesión culminada? Segundo número de Cul de Sac<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-TAaOwTwSPf4/TvicJ72WyuI/AAAAAAAAABc/e-mP7-e_hcI/s1600/escanear0074.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-TAaOwTwSPf4/TvicJ72WyuI/AAAAAAAAABc/e-mP7-e_hcI/s400/escanear0074.jpg" width="312" /></a></div><pre><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: large;"><b>Cul de Sac</b></span><span style="font-family: Cambria,serif; font-size: large;"><b> </b></span></pre><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><b>Revista de pensamiento crítico</b></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><b>Número 2 </b></span></span>
<b>“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;">Internet y nuevas tecnologías: ¿la desposesión culminada?”</span></span></b>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;">Ya no queda margen para la duda: las nuevas tecnologías de la información y la comunicación </span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;">están reconfigurando multiples aspectos de la vida cotidiana, acarreando cambios cuyas consecuencias </span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;">comienzan a ser visibles en el terreno de las relaciones sociales y personales.</span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;">Tanto sus defensores como sus críticos, a menudo, cometen el error de juzgar las innovaciones tecnológicas </span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;">por separado, obviando que todas ellas forman parte de un conjunto mucho más amplio del que son</span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;">inseparables. Pertenecen a un sistema técnico que hace posible no sólo su producción material y su </span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;">deshecho-reciclaje, sino la <i>preparación cultural </i><span style="font-style: normal;">que constuye la necesidad creada de su uso, inédito</span></span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">hasta hace poco tiempo.</span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Los textos recogidos en este segundo número de Cul de Sac, pretenden contribuir al debate de estas </span></span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">cuestiones desde una perspectiva radical, poniendo en duda la premisa de una supuesta </span><i>neutralidad de </i></span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><i>la técnica </i><span style="font-style: normal;">que permitiría usos liberadores de la misma; incidiendo en la idea de que la sociedad tecnológica</span></span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">no supone una ruptura con la vieja sociedad industrial y capitalista, sino que se nos presenta como su </span></span></span></pre><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">continuación perfeccionada. </span></span></span></pre><div style="margin-bottom: 0cm;"> <br />
</div><pre><span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-style: normal;">Sumario</span></b></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Editorial”, Cul de Sac.</span></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Materiales de derribo. Reflexiones desde la vida en ruinas”, Juanma Agulles.</span></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">La ideología de las máquinas: tecnología informática”, Neil Postman.</span></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Fausto al teclado”, Ángel Ferrero.</span></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Internet y los sueños de una renovación democrática”, Langdon Winner.</span></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">El planeta de los eBooks”, Miguel Sánchez Lindo.</span></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Que la neolengua se impone cuando las máquinas se comunican”, Jaime Semprun.</span></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Qué fue la técnica para Jacques Ellul”, José Ardillo.</span></span></span>
“<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Reseñas”, Cul de Sac.</span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Para pedidos e insultos: <a href="mailto:revistaculdesac@gmail.com" target="_blank">revistaculdesac@gmail.com</a></span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Puntos de distribución en tu ciudad y más información: <a href="http://revistaculdesac.blogspot.com/" target="_blank">http://revistaculdesac.<wbr></wbr>blogspot.com/</a></span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Esperamos que sea de vuestro interés.</span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Salud.</span></span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">Cul de Sac. Revista de pensamiento crítico.</span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">Edita: Ediciones El Salmón.</span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">D.L.: SE-8669-2011</span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">P.V.P.: 5€</span></span></span>
<span style="font-family: Cambria,serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">C/Gonzalo Mengual, 21. 5º-B. 03013. Alacant.</span></span></span>
</pre>Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-3459568874201070902011-12-24T09:52:00.000-08:002011-12-24T09:52:37.751-08:00Novedad editorial: La ética marxista y el espíritu del capitalismo totalitario<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-2xXgWoH69Ps/TvYRNC35NNI/AAAAAAAAABE/cSRiX6k9nXg/s1600/etica.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-2xXgWoH69Ps/TvYRNC35NNI/AAAAAAAAABE/cSRiX6k9nXg/s320/etica.JPG" width="212" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD">La ética marxista y el espíritu del capitalismo totalitario</span></b><span lang="ES-TRAD">, Ander Berrojalbiz. (ed.) Ediciones El Salmón</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">, Alicante, Junio de 2011. 47 páginas. Precio: 4´50 euros. Precio para distribuidoras: 3 euros. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">Pedidos: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="mailto:edicioneselsalmon@gmail.com">edicioneselsalmon@gmail.com</a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">Este pequeño libro escrito y editado por Ander Berrojalbiz es un intento, </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">«</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">en esta época amenazada por la amnesia</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">»,</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;"> por rescatar del olvido la figura de Kostas Papaïoannou, cuyas reflexiones conservan toda su vigencia en la actualidad, a través de una compilación de varios extractos de su obra, la mayor parte de ella traducida al castellano pero de difícil localización, centrándose en el último capítulo de su <i>Crítica de la razón histórica</i> desarrollada en los cuatro ensayos publicados en la revista <i>Diogène</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">Papaïoannou achaca a Marx la unión dogmática del </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">«</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">desarrollo de las fuerzas productivas</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">»</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;"> con una visión de la historia basada en la lucha de clases, hecho que se sabe falso, pues a lo largo de la historia ninguna de las clases explotadas realizó el papel revolucionario que se les atribuye sino que, dependiendo de la evolución en que las fuerzas productivas se encontrasen, tales clases estarían en una situación más o menos servil y embrutecida.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">Surge así el espíritu del capitalismo totalitario, ligado a la moral de los amos en </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">«</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">el que el intento de basar la ética en la necesidad histórica y de sustituir las normas presuntamente abstractas de la razón llamada formal por las exigencias de la época</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">»</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;"> tratan de justificar la explotación del hombre por el hombre como <i>momento</i> necesario en la cadena del progreso. Momento en el que nos seguimos encontrando y donde la obligación de colaborar en la <i>gestión sostenible</i> de este mundo arrasado son las nuevas ordenes del amo.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">Ander Berrojalbiz</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;"> nació en Durango, Vizcaya, en 1983. Habiéndose formado como violinista, actualmente se dedica a la interpretación con criterios históricos de la música de los siglos XVII y XVIII. Conoció la obra de Papaïoannou a través de un ensayo aparecido en el segundo número de la revista <i>Resquicios</i>, revista para cuyo número cinco de abril de 2008 escribió el artículo </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">«</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">Sonata representativa</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">»</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">. En 2009 Ediciones El Salmón reeditó </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">«</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;">Sonata representativa</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626;">»</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #262626; line-height: 150%;"> a modo de separata.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div>Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-70862882345774096402011-03-21T07:19:00.000-07:002011-03-21T14:03:14.969-07:00Novedad editorial: La revolución en la crítica de Félix Rodrigo Mora<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSWjeYl87VJ-p95Cv6E2JicL8X16S47GXL5G4MFZqy-40Hh_LtKVGBziUDV9gtEHxRuWHBbK0EOrF3x9EElJjtyKdvcpP5legsJhM3wBAet2rPMuNCW6J0nAmMP3YYfx_JEbUG4TrkO-w/s1600/antifelix_portada_env%25C3%25ADo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSWjeYl87VJ-p95Cv6E2JicL8X16S47GXL5G4MFZqy-40Hh_LtKVGBziUDV9gtEHxRuWHBbK0EOrF3x9EElJjtyKdvcpP5legsJhM3wBAet2rPMuNCW6J0nAmMP3YYfx_JEbUG4TrkO-w/s400/antifelix_portada_env%25C3%25ADo.jpg" width="259" /></a><span style="font-size: small;"> </span><br />
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<div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">** Ediciones El Salmón,</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">Alicante, marzo de 2011</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">90 páginas</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"> Precio: 5 euros</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">Precio para distribuidoras: 4 euros </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">Pedidos: edicioneselsalmon@gmail.com</span></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"> </span></div><div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"></div><div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"></div><div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Aquellos que frecuenten los ambientes de la radicalidad política estarán probablemente familiarizados con el nombre de Félix Rodrigo Mora. Colaborador del extinto colectivo <i>Los Amigos de Ludd</i><span style="font-style: normal;">, Félix Rodrigo adquirió notoriedad con la publicación del libro </span><i>Naturaleza, ruralidad y civilización</i><span style="font-style: normal;"> (Brulot, 2008), momento en el que comenzó a prodigarse con multitud de charlas y jornadas en todo el estado español. A ese libro han seguido </span><i>La democracia y el triunfo del Estado</i><span style="font-style: normal;"> (Manuscritos, 2008), </span><i>Crisis y utopía en el siglo XXI</i><span style="font-style: normal;"> (Maldecap, 2009), </span><i>Borracheras no</i><span style="font-style: normal;"> (Aldarull/Distri Maligna/Maldecap/Rompe la norma, 2010), </span><i>O atraso do nacionalismo autonomista galego</i><span style="font-style: normal;"> (Unión Libertaria, 2010), </span><i>Seis estudios. Sobre política, historia, tecnología, universidad, ética y pedagogía</i><span style="font-style: normal;"> (Brulot, 2010) y </span><i>El giro estatolátrico </i><span style="font-style: normal;">(Maldecap, 2011), así como infinidad de textos más breves aparecidos en otros soportes.</span></span></div><div style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Muchas personas han manifestado en conversaciones privadas, así como en debates tras charlas de Rodrigo Mora, su disconformidad con las tesis que defiende. Sin embargo hasta este momento no se había formulado ninguna crítica sistemática al conjunto de su obra. La publicación de </span><i>La revolución en la crítica de Félix Rodrigo Mora</i><span style="font-style: normal;"> (Ediciones El Salmón, 2011) subsana esa carencia. El autor, Javier Rodríguez Hidalgo, realiza una crítica minuciosa que divide en ocho epígrafes: Histórica, Ecológica, Filosófica, Política, Religiosa, Ética, Cultural, y Lógica, donde señala todas las incongruencias, errores, y manipulaciones en las que incurre Félix Rodrigo. </span></span> </div><div style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">A los múltiples desacuerdos en el terreno teórico debe añadirse el hastío que generan ya no sólo las innumerables salidas de tono de Félix Rodrigo en charlas y debates sino sus tergiversaciones en diversas polémicas con otros miembros de </span><i>Los amigos de Ludd</i><span style="font-style: normal;"> (cf. las revistas </span><i>Raíces</i><span style="font-style: normal;"> nº1 diciembre 2010) y </span><i>Cul de Sac</i><span style="font-style: normal;"> nº1 diciembre 2010). </span></span> </div><div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Todo ello ha motivado que el colectivo editorial responsable de los pasquines aparecidos durante los últimos tres años bajo el sello de El Salmón, así como de la neonata revista </span><i>Cul de Sac</i><span style="font-style: normal;">, dé el salto a la publicación en formato libro con este </span><i>Anti-Félix</i><span style="font-style: normal;">. Habrá quien critique que en el momento de devastación de las condiciones de vida al que estamos sometidos se dediquen esfuerzos intelectuales en refutar los sinsentidos que encierran los libros de un autor cuya incidencia fuera del ámbito radical es nula. Sin embargo, su influencia en el gueto político es innegable. No se puede eximir a los que le promueven y editan sus libros de su responsabilidad a la hora de hacer propia la obra de Rodrigo Mora, y debería llevarnos a una crítica profunda en cuanto a la capacidad de crítica y la tendencia a delegar la creación de un discurso crítico propio en </span><i>popes</i><span style="font-style: normal;"> a quienes se acude en busca de respuestas fáciles para afrontar el complejo sistema de opresión al que nos enfrentamos. </span></span> </div><div style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Véase como necesidad o como pataleo, la publicación de este texto nos deja a muchos bastante más tranquilos. En la nota biográfica de su página web, se puede leer: "</span></span><span style="font-style: normal;">Félix Rodrigo Mora está comprometido desde los 18 años en esfuerzos, metas y combates sociales, políticos, medioambientales, morales, epistemológicos, reflexivos y culturales. Ello le ha forzado a llevar una existencia dura y difícil, en ocasiones peligrosa y </span><i>casi siempre en el borde de lo soportable</i><span style="font-style: normal;">." Como diría un amigo, "sí, sobre todo para los demás".</span></span></div><div style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-style: normal;">Javier Rodríguez Hidalgo</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> nació en Portugalete, Vizcaya, en 1978. Colaboró con el boletín de crítica antiindustrial </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Los amigos de Ludd</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">, aparecido entre los años 2001 y 2006. Más tarde fue el editor de la revista Resquicios. Participa en la lucha contra el TAV (Tren de Alta Velocidad) en el País Vasco. Asimismo, ha traducido al castellano a Lewis Mumford, Alexandre M. Jacob, Jaime Semprun, René Riesel, Jean-Marc Mandosio y Pablo Sastre, entre otros.</span></span></span></div><div style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-85316590815585113462011-02-02T09:29:00.000-08:002011-02-02T09:29:27.600-08:00Presentación Cul de Sac en Local Anarquista Magdalena (MADRID)El próximo sábado día 5 de febrero a las 18:30 horas, tendrá lugar la presentación del primer número de Cul de Sac.<br />
El acto se realizará en el LOCAL ANARQUISTA MAGDALENA, en la ciudad de Madrid. La dirección es: Calle Magdalena 29 2º izquierda.<br />
Metro Antón Martín.Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-24035074821318275632011-01-20T04:57:00.001-08:002011-03-21T14:12:48.570-07:00Apuntes para una crítica del progreso<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCG2vqx_kfPCI6G3y8f62YW2o1QCk_gOqHyHVaQR3R9ZuhCLVvKrTQa-bz2-b6oqx-TcrfGChXZtlNepsOO2IT38PaKPb67CXSj6DzWG-j54lj1IEVmil7UYR2Wj-biZVjex8qcd9OWEE/s1600/portada_cul_de_sac_01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCG2vqx_kfPCI6G3y8f62YW2o1QCk_gOqHyHVaQR3R9ZuhCLVvKrTQa-bz2-b6oqx-TcrfGChXZtlNepsOO2IT38PaKPb67CXSj6DzWG-j54lj1IEVmil7UYR2Wj-biZVjex8qcd9OWEE/s400/portada_cul_de_sac_01.jpg" width="307" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div align="JUSTIFY" style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
<div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">Cuenta Günther Anders en su introducción a <i>La obsolescencia del ser humano</i><span style="font-style: normal;"> que, durante el coloquio mantenido tras pronunciar una conferencia, una persona del público calificó al filósofo alemán de "reaccionario romántico" por plantear dudas y críticas a la evolución de la industria y la producción, y, por ende, del progreso. Semejante calificativo le cogió totalmente desprevenido: lúcido crítico de la técnica, firme opositor al nazismo -lo que le llevó al exilio-, Anders se sirve de esta anécdota para hacer notar cómo la idea de 'progreso', décadas atrás punta de lanza del socialismo para atacar la sociedad burguesa, ha sido totalmente asumida por ésta.</span></span></div></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">En el primer número de Cul de Sac hemos tratado de desentrañar cuáles son los orígenes del concepto de </span><i>progreso</i><span style="font-style: normal;"> a través de tres artículos: </span><i>Notas sobre el subjetivismo moderno</i><span style="font-style: normal;">, de Kostas Papaioannou; </span><i>La ideología del progreso y de la producción encubre la práctica de la destrucción</i><span style="font-style: normal;">, de José Manuel Naredo; e </span><i>Imaginarios apocalípticos</i><span style="font-style: normal;">, de Javier Rodríguez Hidalgo.</span></span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Podría pensarse que la idea de que la sociedad avanza sin cesar hacia estadios superiores de civilización es intrínseca al ser humano, pero no es así. En su clásico estudio </span><i>La idea de progreso</i><span style="font-style: normal;">, John Bury analiza cómo esta concepción del mundo era incompatible con las cosmovisiones griega y latina, para las que el Hombre no hacía sino </span><i>degenerar</i><span style="font-style: normal;"> a partir de una perdida Edad de Oro que jamás regresará. Durante la Edad Media, si bien se produce alguna innovación en la forma de concebir la Historia, el paraíso de la igualdad, culminación de la obra de Dios, se sitúa siempre en un </span><i>más allá</i><span style="font-style: normal;"> y no en el desarrollo de las condiciones de vida materiales en la ciudad terrena. </span></span> </div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Es hacia mediados del siglo XIX cuando la idea de progreso se afianza en el imaginario colectivo; dos nuevas concepciones contribuirían a ello:</span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">1)la idea de la inmutabilidad de las leyes naturales, que </span></span><span style="font-weight: normal;">permitía un avance indefinido de las ciencias de la naturaleza y 2)la creencia en la indefinida perfectibilidad humana a través de las instituciones sociales. Esto es: la consolidación de la fe en el conocimiento científico ilimitado y la capacidad de los nacientes Estados para gobernar y </span><i><span style="font-weight: normal;">mejorar </span></i><span style="font-weight: normal;">a sus poblaciones.</span></span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Kostas Papaioannou esboza una historia de la idea de progreso que pone el énfasis en el </span>cambio que se produce respecto al lugar del ser humano en el cosmos, en su relación con la naturaleza y con Dios. En el centro de la idea de progreso hallamos, por tanto, el subjetivismo moderno, un «humanismo depredador», donde el <i>individuo </i>es el centro del mundo material.</span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">El artículo de José Manuel Naredo desarrolla cómo con la desacralización acaecida en la concepción hasta entonces vigente sobre el origen del hombre y su lugar en el universo, cuando la ciencia, tomando el testigo de la religión, se erige en garante del bienestar de la Humanidad. Una vez asumida la concepción de que la Humanidad «avanzaba por la senda de un progreso indefinido», a través de la razón, de las innovaciones técnicas y los descubrimientos científicos, el ser humano podría por fin someter a la naturaleza sin tener en cuenta las limitaciones de ésta. Cuando el bienestar y la felicidad de los hombres se identifica con la producción incesante de mercancías, es necesario correr un velo en torno a las consecuencias que sobre el medio ambiente (entendido en sentido amplio como entorno natural y social) conlleva el régimen fabril que las hace posibles.</span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Javier Rodríguez Hidalgo, en un artículo aparecido en una primera versión en el sexto y último número de la revista <i>Resquicios</i><span style="font-style: normal;"> ahora ampliado, da cuenta de cómo en nuestros días la cultura de masas, sobre todo a través </span>del cine y la televisión, ha renovado para el imaginario colectivo la posibilidad de que nuestra civilización tenga un fin catastrófico, cuando tiempo atrás los logros de la industrialización parecían haber borrado borrado del horizonte la visión de un final apocalíptico de la historia sustituyéndola por la del crecimiento ilimitado y el paraíso de la abundancia. Estos productos de la industria cinematográfica alejan en su mayoría la visión de la catástrofe a un escenario lejano en el tiempo, a la vez que desarrollan una especie de poética de la destrucción en la que la catástrofe final servirá para redimir a los incautos humanos. De cómo algunos de estos productos han influido en lo que, a falta de mejor nombre, llamamos crítica radical, se ocupa también el artículo, mencionando películas como V <i>de Vendetta, Matrix, Doce monos o El club de la lucha</i><span style="font-style: normal;">.</span></span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Fuera de este monográfico sobre el progreso, la revista contiene dos artículos más. </span></span> </div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">José Ardillo traza con su texto </span><i>En la senda de Lewis Mumford</i><span style="font-style: normal;"> una biografía intelectual del escritor americano, uno de los más lúcidos estudiosos y críticos de la técnica. </span><span style="font-style: normal;">Ante la capacidad de autodestrucción que albergaría la civilización </span>industrial, la obra de Lewis Mumford surge de una «colosal motivación: cómo salvar la civilización de las fuerzas de destrucción que ella misma genera».</span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">En el apartado <span style="font-style: normal;">de correspondencia, incluimos una carta que Toni García, integrante del extinto colectivo de crítica anti industrial </span><i>Los amigos de Ludd</i><span style="font-style: normal;">, hizo llegar a diferentes personas participantes en la Acampada de Resistències acaecida en Girona en julio de 2010 una carta donde realiza varias críticas a un texto que Félix Rodrigo Mora, perteneciente asimismo a </span><i>Los amigos de Ludd</i><span style="font-style: normal;">, repartió en el curso de una charla que realizó en dicha Acampada. Con el ánimo de incitar al debate y la reflexión, nos decidimos a hacer pública la misiva acompañándola del panfleto que Rodrigo Mora tuvo a bien distribuir.</span></span><br />
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<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Incluimos, por último, un breve obituario por el reciente fallecimiento del escritor francés Jaime Semprun (1947-2010), miembro del colectivo editorial <i>Encyclopédie des Nuisances</i>, autor de libros como <i>El abismo se repuebla</i> o <i>Diálogos sobre la culminación de los tiempos modernos</i>. Su obra, lúcida crítica sobre el hundimiento ya en curso de la Humanidad como consecuencia (culminación) del proceso industrializador, ha ejercido mucha influencia en los miembros del colectivo editor de Cul de Sac.</span></span><br />
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<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Sirva esta revista como modesto homenaje.</span></span></div><div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1070262580403170149.post-12440888743551313712010-12-20T13:02:00.000-08:002011-03-21T14:04:24.993-07:00Presentación<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">"Las fuerzas temibles que debemos combatir se disponen a aplastarnos [...] pero hay un dominio en el que son impotentes [...] Nada en el mundo puede impedirnos ser lúcidos. No hay ninguna contradicción entre esta tarea de esclarecimiento teórico y las tareas que plantea la lucha eficaz; por el contrario, hay correlación, puesto que no se puede actuar sin saber lo que se quiere y qué obstáculos hay que vencer. No obstante, siendo de todas maneras limitado el tiempo del que disponemos, se está obligado a repartirlo entre la reflexión y la acción, o, para hablar con mayor modestia, la preparación para la acción [...] En cualquier caso, la mayor desdicha para nosotros sería morir incapaces a la vez de triunfar y de comprender.”.</span></div><div align="RIGHT" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Garamond,serif; font-size: small;"><b> </b></span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Perspectivas. ¿Vamos hacia la Revolución Proletaria? </b></i></span> </div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;"><b>SIMONE WEIL</b></span><i><b>, </b></i><b>1933</b><i><b>.</b></i></span></div><div align="RIGHT" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span> </div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">La expresión<i> Cul de sac </i>suele emplearse para referirse a un callejón sin salida, habitual en muchas ciudades, especialmente en aquellas de trazado antiguo; así como, de modo metafórico, cuando al plantear un problema o conflicto éste no tiene una aparente solución.</span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Cul de Sac nace con la intención de abrir un espacio de reflexión desde donde analizar diferentes aspectos de la cuestión social. Pensamos, además, que si no nos paramos a reflexionar sobre qué aspectos de la opresión es más urgente combatir y por qué, será imposible articular propuestas viables que no caigan en el ilusionismo y el voluntarismo, ni en la aplicación de esquemas pasados que, o bien se demostraron infecicaces en su día, o bien hoy no son ya aprovechables. </span> </div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Cul de Sac dedicará en cada número una primera parte para desarrollar un tema de manera monográfica, cuyo análisis y enfrentamiento sirva para ayudar a dotarnos de una visión de conjunto y comprender así el mundo que nos rodea y cómo hemos llegado hasta él. Si Marx pudo decir que no se trataba ya de interpretar el mundo, sino de transformarlo, en la actualidad nosotros podemos decir que el mundo ha sufrido tantas transformaciones que es necesario aprender a interpretarlo de nuevo.</span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Sin embargo, no pretendemos detenernos en el análisis crítico de ciertas ideas y conceptos, ya que en la práctica cotidiana encontramos multitud de conflictos y debates que se protagonizan en los ambientes radicales y que, por uno u otro motivo, son reflejo de las luchas y resistencias que se quieren levantar contra el orden existente. Por ello, Cul de Sac dedicará la segunda parte de cada número a hacer una crítica -no necesariamente negativa- en forma de: reseñas de libros y panfletos; crónicas de manifestaciones; comentarios sobre jornadas o actos de los que seamos testigo, etcétera. Por último, a<span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">djuntaremos al final las cartas que nos lleguen en forma de críticas, aportaciones, insultos o improperios.</span></span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">Declinamos facilitar una versión digital de la revista por considerar más perjudicial que beneficioso la lectura </span><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">on-line</span></i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;">. Sin embargo, animamos a la gente a que fotocopie y difunda todo lo que quiera y más.</span></span></div><div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Para realizar críticas o aportaciones, disponemos de una dirección de correo postal; dejando el correo electrónico para pedidos y consultas breves.</span></div><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Culhttp://www.blogger.com/profile/18250608430378135424noreply@blogger.com